《妖怪山》是一个关于友情和救赎的幻想故事。一年前，夏蝉失踪了。没有人知道她的下落，除了她三个最好的朋友。那是暑假第一天的下午，野狐、夏蝉、虎牙、笛妹，四个小伙伴高高兴兴地朝妖怪山进发了。他们登到山顶，开始做起了“妖怪抓小孩”的游戏，手拉起手，一边唱起自己编的歌谣，一边转起圈，谁先跌倒谁就是“妖怪”，要去抓其他人。夏蝉先跌倒了，她是“妖怪”！她在追赶他们的过程中发生了意外状况，三个小伙伴吓坏了，扭头就跑……一年后，夏蝉给三个好朋友写了一封信，请他们再回妖怪山，做完那个游戏，这样她才会变成人类小女孩，回到他们身边。
他们能够如约而至吗？
神秘的妖怪山隐藏着怎样的世界？
夏蝉变成了什么样的妖怪？
再回妖怪山，他们将接受怎样的挑战呢？
他们能顺利地救回夏蝉吗？
夏蝉最后有没有再变成人类小女孩？
谜底等你来揭开。

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每个孩子心中都有一座妖怪山！绕开它，还是跨越它？你来决定吧！——彭懿
救赎的主题、宽容的情怀、成长的勇气！
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红泥巴阿甲:《妖怪山》题材比较另类，无论放在国内还是国外。不过它的创作和编辑制作过程，是多方面积累的呈现，让我们看到创作与编辑队伍的成长，某种很让人欣喜的成熟，甚至可以说有点阶段性小结和带有一定学理性的示范意味。
启发总编郑先子：《妖怪山》对华文原创图画书创作，有相当的高度。真正进入童书出版行业，需要更近距离看，更切身体会其中每个环节。过程不容易，甚至可谓是艰难。从这个角度，对蒲蒲兰的每一部原创作品，致百分百的敬意。
精彩导读
如何跨越“妖怪山”？
浙江师范大学儿童文学专业副教授 常立
《妖怪山》是一个颇有勇气的绘本故事，作者彭懿选择了在中国原创绘本故事中极其少见的失踪题材，表现了同样少见的救赎主题——关于这一点，我稍后再说，这里首先要给作者的勇气点赞，他像一个了不起的魔术师，表演了一出难度极高的魔术，令人惊讶地挑战了人们习以为常的观念：每个孩子都是天使。我们经常这么说，这没有错，但我们没有说出的是：每个天使的心中都有一座妖怪山。
中国的传统蒙学时常以“圣人”的道德标准来要求儿童，大谈仁爱、孝道、自然之道而无视儿童有瑕疵的个性，贬损儿童不完善的自我，不能切近儿童的生活，无法引起真的兴趣，落不到现实和人生的层面，结果所谓的道德不是高高地被悬置，就是浅浅地浮于表面，造成如鲁迅所说的矛盾冲突的人。当下，在国内儿童教育领域盛行的“国学热”中同样存在这一问题。而《妖怪山》则开门见山地告诉读者：每个孩子的心中都有一座妖怪山。它是孩子们游戏的场所、幻想的乐园，同时，它也是孩子们面对危险的怯懦、面对困难的沮丧、面对责任的逃避，它是每个孩子在成长中都曾经犯下的过错，它是每个孩子在生活里都曾经感受到的遗憾。它存在着，就像阳光、雨露、友谊、亲情这些美好的事物存在着一样。有时候，它还很严重，重得像一座大山，沉甸甸地压在每个孩子心上，就像《妖怪山》里描述的那样：
“他们怎么会忘记夏蝉呢！在过去的一年里，他们连一天也没有忘记过她。……尽管害怕被妖怪抓住，但他们不能不去。”
英国作家切斯特顿这样谈论童话：“童话其实最真实不过：不是因为它告诉我们恶魔是存在的，而是因为它告诉我们恶魔是可以战胜的。”《妖怪山》正是这样“最真实不过”的童话，它不但告诉我们妖怪山是存在的，还告诉我们妖怪山是可以跨越的。孩子们不是因为完美才被称为天使的，而是因为他们可以战胜困难、弥补过错、获得救赎，因为他们可以和不完美的世界、不完美的自己和谐共处，我们才从孩子们身上看到了天堂的样子。
《妖怪山》展示了孩子们如何跨越妖怪山：首先，孩子们要面对妖怪山存在的事实，要面对真实的自我，哪怕这个自我有那么一点胆怯、自私、无经验、少能力，总之不是那么闪亮耀眼，孩子们要学会接纳这个不完善但是真实的自我。其次，孩子们要有担负责任的勇气，获得勇气的方法不是速成的魔法，而需要漫长的时间，故事里孩子们获得勇气的契机是收到夏蝉的一封信，实际上则是时光老人馈赠的一整年，够他们每一个人懊悔、遗憾、怀念并从中逐渐成长，获得勇气。最后，也是最重要的，孩子们不但要认识真实的自我——即使变成了妖怪也不失本心，还要有能力展现出真实的自我——向你的朋友、亲人和周围的世界展现出你独特的个性，表达出独一无二的你自己。细心的小读者在读到那幅超长跨页大图时不妨停下来想一想：虎牙、野狐、笛妹要怎样才能让夏蝉认出自己呢？（答案就藏在之前的精美图画中。）如果是你的话，怎样来展现出一个独特的你，让爸爸、妈妈、同学或者朋友认出你呢？
《妖怪山》还告诉家长如何帮助自己的孩子跨越妖怪山，除了要给予孩子温暖的拥抱（如同故事结尾失而复得的拥抱）之外，还要做到基督山伯爵一直强调的两件事：等待和希望。等待孩子们依靠自己的力量慢慢成长，希望孩子们获得勇气、展现自我，让我们生活的世界越来越美好——这世界上一切有关教育的秘密，都蕴含在这四个字之中，是的，“等待”和“希望”。
勇敢的孩子从哪里来
　　　　　　　　　　　　　 　　儿童文学理论家　　刘绪源
这本来是一个很悲剧性的故事：一群孩子兴高采烈出去玩，结果出事了，有一个孩子受伤或失踪了，甚至永远地离去了；其他孩子也许各有责任，却不能全怪他们，因他们毕竟都是孩子；从此，同伴的受害，成了他们永远的阴影。这样的事故过去有，今后还会有。
《妖怪山》的高明之处，在于不写事故本身，而写孩子们如何走出阴影；也不将事故按本来面目写（那对于未成年的孩子就太沉重了），而以幻想作品的形式，写成一场可以恢复的游戏，只要大家战胜自己就能赢得同伴的回归——这就使故事合于儿童的审美需求，让小读者的心灵在跌宕中得到充实和启迪。
我觉得，这故事中写得最好的一笔，恰恰是孩子们看到同伴被妖怪抓住，吓得转身就跑，一直逃到山下。我们看到过不少童话，在写孩子需要做出重大牺牲，需要把自己日夜不离的最心爱的东西永远送给别人，包括遇到从未见过的可怕场面时，常会“毫不犹豫”地作出各种壮举。这样的“壮举”往往并不感人。因为这不像孩子的行为，也不合乎孩子的心理。那类描写其实大都是从现成的概念出发，而并不是从孩子的实际生活出发的。本书中的孩子一直到事发之前都不相信真会有妖怪现身，他们毫无心理准备，事情陡然生变，他们的恐惧和逃跑正是本能的应急反弹，他们自己也没法解释。
大人并没有责怪他们，因为大人们不相信会有妖怪。但他们自己不可能摆脱这内心的沉重。我们也曾看过太多的儿童小说，写孩子们遇到麻烦后，如何在大人或组织的帮助下一点点走到正确的方向，这些小说有不少是图解概念的，其写作目的就在于强调“正确方向”，而不是写孩子的生活。这本图画书的又一成功之笔，就是写孩子们自己解决自己的难题，用的是自己的方式，展现了孩子特有的心理。细心的读者会从画面上发现，他们当初上山时，有的用狗尾巴草編小兔，有的用挖了孔的绿叶遮眼，有的用双手抛红果子玩。到他们再次上山，为救自己的同伴，竭力抵抗不断袭来的恐惧，说什么也要把游戏玩到底时，却发现自己说不出话来了，他们急中生智，不约而同地重复当初上山时的动作，或抛果子，或编小兔，或举绿叶，从而暗示了真实的自己。这类微小的细节，恰恰是大人所难以把握的。画家为此设计了左右扩展的加长页，安排了分组进展的连环图画，可见是颇费了一番匠心的。
这样的故事背后其实有个哲学难题，即“道德的起源”。人的道德意识究竟是从哪里开始的？就是从童年最细小的地方开始的。所有的道德都意味着牺牲，不抢别人的饼干也意味着会少吃一块或许能抢到手的饼干。而牺牲就是与自己的动物性，与一些本能的需求作抗争。道德要承认这种本能，然后才会有抗争和战胜。孩子们第一次逃跑就是本能，以及在本能支配下的行动；经过一年的懊悔和痛苦，他们下决心再上山，勇敢地做完游戏，这就是他们的抗争了。勇敢的孩子不是天生的，道德也不是生来就有的。人不就是在这样的过程中，一点一点成长的吗？
最后说几句本书的画风。九儿的笔墨有自己的特色，画树与景物相当工细；画人则用老连环画式的简要线条（中国古代版画的线描人物即此种风格），再略加淡彩。这种画法适合民间故事一类作品，因其有旧气。本书有淳朴的乡村气息，加上这种画风，还真有点民间故事的味道呢。